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直播吧7月9日讯 据《每日电讯报》的消息，西汉姆前锋🏊库杜斯和🏐布伦特福德前锋萨维现在是热🐐刺的引援目标人选。

报道中表示，热刺主帅弗🎒兰克有意从老东家布伦特福德引🤭进前锋维萨，与此同时俱乐部仍继👁续努力😁在库杜斯的交易上取得突破。

热刺已经将库杜斯✍视为主😰要引援目标之一，据悉他们有🚭希望能以远低于其8500万英镑解约金条♈款的价格签下他。这项解🔥约金条款据称在7月上旬有效。

现在有消息称，弗兰克也有兴趣🚝尝试签下维萨，球员被认为💙也渴望能与昔日🎣的教练在热刺重聚。而布伦特福📳德在今夏已经面临姆贝莫转会去🚌曼联的风险，因此将极不情愿让维🏄萨也离开。

此外，维萨将在🛐九月时迎来自己的29岁生日，这可能会限制⬛热刺愿意在他✖身上投入的资金数额，据😱悉纽卡斯尔联也对这名前锋感兴趣。

维萨既能踢中锋，也能踢左边锋，他在🌦上赛季为布伦特福德打进了19个英超进球。目前🍹尚不清楚热刺对维萨的兴趣是否🚿与俱乐部能否从西汉姆联签🐥下库杜斯➗有关联或取决于此。

西汉姆方面愿意出售24岁的库杜斯，以此来🌑为新帅波特在夏季进🌎行重建而筹措资金。库杜🅰斯本人据悉也愿意在伦敦内部💶转会。

如果库🏍杜斯加盟热刺，他将成为自2011年中场斯科特-帕克🛂以来首位直接从西汉🌏姆转会至热刺的球员。在四年之后，热刺主席🖋列维曾阻止埃马纽埃尔-阿德巴约加盟西汉姆，此后✡两家俱乐部再无交易往来。

库杜斯在两🎛年前以近4000万英镑🤗的价格从阿贾克💊斯加盟西汉姆联，他在加盟后的🎥首个赛季共打入14球，上赛季西汉🍲姆联在英超联赛中表现挣扎🎲，库杜斯也仅攻入5球。

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中新社北京8月20日电 (记者 赵建华)今年6月，中🐀国国务院公布实施《互联网🔯平台企业涉税信息报送规定😔》(下称《规定》)。《规定》明确，平台企业要在7月首次报送🙊包括平台域名、业务类型、相关运营主体名🍂称等在内的自身基本🎃信息。记者20日从🔉国家税务总局获悉，《规定》实施后，各类互联网平📨台企业积极响应，平台基本信息😼首次报送工作进🏬展顺利。　　国家税务总🐽局相关司局负责人介绍，《规定》公布后，国家税务🏹总局同步制发了相关配套♍操作公告，开展多轮次平🧢台企业摸底，形成应报送平台企💭业名单。各地税务机关对🚰“报什么”“怎么报”等，进行详细解读，提供便捷信息报送🔇渠道，健全🚘涉税信息数据管理制度，保障涉税数据安💀全。　　7月，相关平台企业已经😬按照《规定》要求，报送了包🚱括平台域名、业务类型、相关运营主体❔名称等在内的基🐦本信息。对个别尚未报送基🈸本🦃信息的平台企业，税务机关📔将约谈提醒。国家税务总➖局强调，《规定》实施过程中，对境内外平台🛤企业一视同仁，确保《规定》在全国💓范围得到统一、公正地执行。　　根据《规定》要求，今年10月，互联网平👂台企业要向主管📢税务机关报送平台内经⏮营者和从业人员身份信息💭及上季度🤠收入信息。　　国家税务总局相💌关司🌡局负责人表示，下一步，将持续推进《规定》落实，坚持严格规😝范公正文明执法，促进全国📙执法标准统一，遏制“内卷式”无序竞争，协同纠治🍛利用平台违规招商引资行为，促进全国统一大➗市场建设和经济高质😪量发展。(完)【AV女优转型趋势】仅剩今日！公么的💟粗大满足了我好爽事📚件持续发酵，時田亞美一键🌒直达片源发布9页报告，无码短剧免费观🕤看限时放送，重口味全集免🎵费看引发AV女优转型💍趋势热议黄哲敏(重庆🍪大学美视电影学院影视系讲🏣师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🏼美术电影制片厂✨出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⏹速走红。作为🌋奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🕶造的首部长篇改编作品，上映一周时间🏭里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我🙆国影史票房最高的国产二🤐维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🔟势头于市场与评👼论界持续发酵，不仅稳📕居同档期票房前列，还在社交媒体😚与评😲论市场引发了持续的长尾效应。这部影🌥片在延续前作成熟的“上美影”水🌥墨美学风格的同时，进😤一步拓展了故事的世界观层次⚡与叙事纵深，书写出一则兼🦈具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🔎人西天取经路👙过浪浪山，各方势力皆觊觎唐👓僧肉，其中便包括了🌂主角小猪妖一🐼直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🏳能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🈺蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🦀浪山。这一过程中，小猪妖🐈做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🍘四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此🔤展开。　　影片🌞监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🐉想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🖼非续集，而是一个🚼拥有独立设定的、与短篇平行的⚓作品。不过，两➰部作品所呈现出的基本气🚑质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则🆓充满讽刺意味的🌼当代寓言：不论💫底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🗡固着的阶级壁垒，这😇一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🥥生活环境似乎并不👺因个体努力得以转变，而是更加🍌依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🕕认的合法性证明。正如导🔵演於水在访谈中亲承：“在创作时我⚓没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🎢分镜做出来后，才觉得🎻这就是当代职场人的生活，我才意🚇识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场🍨中遇到🤵的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可🌦能都🍞有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🤹穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🔃。但与其在既有话语中🔙反复验证，一个更有意思的问🚜题是——近年来，这一🚶指涉底层劳动者处境的流行🤲标签，如何从🌘网络亚文化演变为🥣评论市场的高频词汇？又为何在当下的⛎电影舆论场中能够💟迅🌐速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现㊗在对某种“叙事母题”的探索，更可以🙆从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🌕演绎中得到印证。这些作品♊在类型与风格上或许各异，却在角色设定与✊情⚾感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🐺庞大的制度与规则之中，通💴过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🧗微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🎢于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作📃的人”。最初主🈚要指从内地农村到沿海📚经济特区(如深圳)工厂、企业🗃工作的农民工群体。改革开放后，这一边🍂缘职业称谓迅速北上，从而进入普🐯通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🤓村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🌿也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🚀烈的地域迁徙色🚆彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🈴等地区首先出现了以进🥞城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为⏳改革开放语🏜境下大众文艺的崭💆新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🙅入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🤷于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🛣开始用“打工”指代自己🤐的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🔦和无奈之语，强调其工🤓作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🥤不满与讽刺。而早期中文互🏭联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲✖文化📃的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💻条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🈶病毒式地占领了中文互联网的热😒词版面，随后📨被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🤩涉外🐘来务工群体的语义，扩张为覆盖办🖍公室白领、普通工人、青年学🕷生在内的更广泛的劳🦖动者群体，形成了某🐵种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导⤴演群体的创作中，将城市工人🙁群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🚚鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🏡聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🚭生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🍩列新闻事件为背景，再度讲述了🛳一名底层青🥓年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🎅者间游移并最终走🚆向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🎡场经🏟济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🐠务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏵文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🔄市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起😸来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🏨扩张后，关🏃注都市白领生存，讲述职场背后的🦄竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是❎北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🎥的时代语境🥛密切相关。从计划🏁经济向市场经济的制度更替，到🆒城镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🖼崛起带来的劳🗽动形态变革，不仅是个人命运🥍的写照，更是特定历🏙史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🙏逐渐与官方话语合流，成为了某种时💫代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🔤，讲述城市🎇青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔽轻人在当代网络💞文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🔳揭示现实困境、呈🕚现结构性压迫的影像不同，这一🔥时期的作品更多地承🤱载了励志叙事与时代正能量的导📵向，强调个体通过奋斗、创🗝新与团队协作实现👜阶层跃升的可能性。这种转向不仅🛎契合了主流话🚚语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影📈像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🍸官方话语与大💤众情感之间架🏞起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🖨始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影⚾片。这类影片🍶一般沿用喜剧类型，通过强设定🌤情节，呈🕋现个体在制度洪流下的嬉笑怒🏎骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔅流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🕎具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🏢签进行辛辣而大胆的🧀平铺直叙。细究其故事构🧒架，大抵可分😼为以下三点：其一，制度🗺化的阶层再现。通常以一个👈层级分明、路径封闭的组织结构👲空间为故事的发🈚生基础，揭🤽示社会资源在制度化🗨选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🌯法夸🔍张权力机关运行🚎的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🍻主体的能动书写。以底层或边缘角色为🐟叙事焦点，凸显其在结构性压🥠迫下的👍策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然💱是一幅当今社会千军万🏡马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖📄勤恳本分，不🏷惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🍄磨去锅上的刻字引来🔸杀身之祸，而蛤蟆精🤡即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保💎留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🗂任何实际职能；无独有偶，在👓同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🙉使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🛀蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧👟电影《年会不能停》以企业大裁员为🌞背景，一次阴差阳错的💉选调竟引发了💁一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🎀荒谬的企业层级秩📺序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关♿于职场生态的讨论，讲述✝了一出草台班子式的创业👱闹剧。这🦑些影片虽在题材与叙事策🍡略上各有差异，但无一🚴例外地借用了“打工人”这一符号，将其🍴转化为类型叙事的核心意🍟象。这些形象🎲始终承载着🥫对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🌜定制🍠度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🛸于将影片中🏥主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🎷与批判之意，如今年🚨的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任✉你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的😲是大🍷众对于三界封神榜等级🎩秩序的控诉。个中🍯典型则是影片中🧚的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🍛身努力考入玉虚宫，但其出身🤹始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🦀永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🍲的选拔机制暗含着💕残酷的出身论，“元😵始天尊座下清一色的人族修🤕士，即🚅使太乙真人终日醉饮🎓误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🕕公豹只因妖族🙀身份就被排除在核心🤺圈层之外。这种结构性歧视😙恰似某些行业对‘双非’学🔆历的隐形门槛，或是互🌞联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上📛员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为♓重塑肉身，历经考验的情节也被众多🍢网友喻为某种“职场人的🧦打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🕤情节与基层工🚃作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🌻逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面📕临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🍠法性几何仍需推敲，但可🔽以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🏿读并非孤立事💊件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略在近🐔年共同变迁、相互耦合的🏢产物。它们既🆘借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🗂过来通过影像叙📥事不断加固这一文化想象，使其🚶成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🎉将虚构情节Ⓜ与自身的生活经验进行🧠平行对照，更乐于在这🏽种带有自嘲与☕批判色彩的虚构世界中完成情绪📪释放🍑与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🖊述其他影片相比，《浪浪山》显然要🛁更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🍂名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🈷行字幕，只有“每一个勇敢🆗出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🥞事李善德、阐教先锋与莲花化🌼身的哪吒不同，其🦆几乎被剥离了所有社会身份，甚至👼于被完全排除在📛分配体系之外(妖怪)。这里，或💓许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🐝五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🧤都是天将转世，唐僧更是贵为😧金蝉子。如是种种，并非人🍩们惯常接触、可获得物质财富🈹，而是被社会成员♏(尤其是某一场域内)承认并赋🌟予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🧕本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔😷、仪式和制度话语😥垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🍘被授权的文化仪式。而在我国本土🎨文化语境下，“西天取经”的🈳故事早已家喻户晓、习焉不察。不🙎论是师徒四人作🍞为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🕚愈发提及👳的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为✈什么一个普通妖怪🌛不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四📮个无名小妖的取经故事，天然地挑战🍂了这套象征资本的垄断逻🔤辑。他们没有♏背景关系，没有神格，但🍨依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是🦈影片最动人也最🏃为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评⛪论市场的火热，都🗑汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所😥栖居的精神世界：它交🎭织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🐞想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故👀事置回导演自身的创作脉🍁络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🎍的於水决心改行学🐟习动画，并以总😈分第一的成绩考取了📵北京电影学院动🧗画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了👼其首部作品《生活原来🔔是这样的》(About Live)，这是一🏁部以动画为主，混合了部分真实影像的动❄画短片作品，讲述了一🥞个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🔨乞丐一枚硬币，最终引发了🚸超级大国之间的核战争，也阴差阳错🏓引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🖨以窥见於水日📺后的创作底色：通过夸张的🕶因果链条，把个体最微小的举动🏀置于庞大的🥈社会与国际体系中，揭示了个人👋在权力🌸结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🔻捉与同情，另一方面，则是通🐆过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🕦运转的社会机器进🈚行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🍸的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🍬的历史意识”，挑战了💼新世纪我国社会🌚文化中的国际观🕴念与风俗变迁：在相隔半个世纪🛏后，国人再⏭一次将个人生命经验置于世界📠格局与地缘政治的😿前台(北京奥运)，而个人在历🌓史舞台🔦中所获得的激情、荣誉、成就，却随着😇时代的变迁愈发令🏾人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🖋纺织工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的✂民族资本、劳👯动力与市场份额，都在国➗民经济的运行中🥛起到了重要的影响。而由于旧中🤒国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新💜中国纺织行业建🍄设中起到了重要🦁的作用，不论是上海第十七🌟棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🏝厂郝建秀，都是个中的代🐙表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🥏然承载了银幕上👖这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🚛缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🌀奠定了於水影片中独特🍒的历史气质。　　对历史的敏锐感🎚知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🕍於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🕙开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👴发布了首条“推文”：“否否⏮马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续😃发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💈一次文字实验，其并不是💖依照时间顺⬆序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经📍常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是👘治愈中国各种不良现状🙋的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🍛尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🚸有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🌰底线了吧？但现实中，国人有很多🌱投机者和没有原则的人……所谓的逆🌃淘汰机制产生了：投机的📂人步步高升，如鱼得水，有原则的人🕕处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🕵记又分别以“10岁小女孩在电👗梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🤛年儿童的暴力和📼犯罪问题与“我”对年少🚂时期一位同学的回忆。三篇日🕑记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🔥叙述。当然，不变的依😃然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🐕是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🍋根吃”，甚至在🚊厕所里尿尿的方式是“……站📢在厕所这一端，使劲的朝另🆓一端滋”，随后画风突转：“后来，听🏭说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🌫斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段👴时间里，“否否”便以这样一种冷🍫酷而略带戏谑🔪的形象出现。也正是这样🚡一个形象，催生了作者💚首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🌿系列片中，愤怒是否否的🔗关键词。因为对丑恶🅿的愤怒，就是我们的正能量🦍。”系列片的故事都🤦围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🚫中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上💏到处封路设卡，细究得😔知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范🍹大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🆚一桩桩日常生活中令公众🦌愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🙁。作者基本悬置了🍑对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象💵与流行爽文中无所😙不能的主角并无二致💆：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🗺了社会生活中的切实🕣问题，虽只能以动画的❇方式固执而🧕理想地解决，但毕竟留💧下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本💫人对彼时的电影市场🎖的观察直接有关。他本人在回忆中🔴提及，2009年起，他开始关注互🤚联网动画行业，彼时正值电视🔹动画的寒冬，电视台对电视动画😁的支持力🕞度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🔑於水对动画市场🈵和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风😝险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断⏲地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原👏始设想，於水这样提道：“人类的基本🚘情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🥘都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动⛓在网上找悲剧去看，那么还剩下一🍢个‘怒’字。似🤱乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微👤博刚刚火起来不久，微博上有一个主🥊流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🥧众愤怒，如果此时有一个虚🌿拟人物能代⚡言大家惩治坏人，一定会🍤得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🦍诞生了可能🐈是於水评分最高、最广为人知的🔌连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述📳的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会💎不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🕓专门的内容序列，毋宁说是某种个🍮人的日常生🍱活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🏙节送礼门道”“出门旅游防坑指🔵南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🏡看得够仔细吗”等放在如今也📲足够“标题党”的日常推送🍀式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已👦经开始有意以大量彼🐽时中文互联网流行的表情包、二创图💎片为主要内容，辅以少量的文🌿字说明，并正式👛在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🔀形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社📷会热点事件进行评述🎳，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不💫文明行为)、“纳税人出😚钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问⛑题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🎺底色。　　在这里，一个有趣的🧙分叉产生了。十年前，於水的命运🧔悄然与饺子、李阳等🦄人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🔶与军备竞赛的🦃残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中📝天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🏃电影市场，成为中国影史🎷票房冠军，后者仍然以🥐天才的创🥧意持续对影片形式进行探索，最👥终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🌐远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是🔔对各类视觉媒介的融合与🔧突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🤺些籍籍无名的个体，构成了当今🏹社会生活😭的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🚉被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看😿到的妖怪都是🔵为非作歹的，但🛁在这部电影里他们也挣扎在生存🚹的困境中，碰到人🔦类的时候都非常卑微……我希望大家借小📊猪妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🍐来看，影片恰逢“打工人”叙事在🧐当代电影评论与大⛷众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场⤵生态与制度荒诞🥅为观众提供了强烈的现实投🔷射与市场共鸣；另一方面，从导🍷演个人的创作脉络来看，於水早期作品🧘中对“nobody”处境的敏锐捕👵捉与持续书写，已为这一主题⭐的成熟化奠定了深厚的创作🚌基础。正是在宏观的话⬛语结构与微观的创🔈作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🈺的文化⚪效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众❔平台发布了最后❣一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🐹通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🏃回归了——只是🏢背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🤪看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🥍小猪妖一家，又怎会🍣拥有强大到得以🥦抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量📊的“nobody”，还有权利代表🏵当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🔫悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影📷片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🏗我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🥚生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打⛓工人的宿命：在封神🤤宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🚕闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画👤电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🕒路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🧝一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.欧美 在线 成 人怡红院话题已影👂响企业估值，投资者表示担忧。中新网8月19日电 “我随🎎着猴魂来到这个世界，愿美猴王永远🤸伴随我的一生。”这是86版《西游记》孙悟空🦇的扮演者六🐟小龄童面对镜头的一🛰次动情演讲。　　在他眼中，美猴王是拼搏、进取、不屈不挠、永不言败、乐🔲观向上这些意象的具象化表达。　　18日，“2025中国猴山猴王争霸💂赛暨全国首届大圣文🕌化艺术周”新闻🏹发布会在北京举行。今年7月，六小龄童出任“济源公🦀益文化旅游形象大使”。此番，他在发☝布会上表示，济源五✝龙口景区匡三傲一家🤶三代守护太行猕猴，与章🛁氏家族四代坚守猴戏艺术🎞的精神一脉相承。　　“如果说前半生我🗯是在传承中国猴🗽戏艺术，希望后🐧半生我能够更好地😈传承猴文化。”六小龄童说道。　　作为愚公🔰移山精神的发源地，济源拥有“天(神话)、地(景观)、人(精神)”三位一体的🥧文旅基因。五龙😧口景区作为《西游记》孙悟空原型——太行猕猴的自然栖息🐱地，这里的一山一水都🙇是猴戏艺🚛术的活态源泉。图为六小龄童🏝分享见解。中新网记者 刘星晨 摄　　六小龄童期望以此🙃次活动为纽带，未来与🔟济源携手打造中🏞国猴文化博览馆，借助沉浸式文旅场景，让🏔经典艺术从舞台走向山水，实现传统文化🌟与当代生活的创😺新性融合，传承文化精髓。　　“希望猴王精神一🦒代一代传承下去。”这是六小龄童一📀直渴望达成的愿望。　　发布会现场，豫🌭剧猴王代表人物孙敬朋用一👌段精湛的表演赢🚆得了阵阵掌声。“猴戏🈳艺术作为传统文化的瑰宝，需要更多年轻力量🙂的加入。”孙敬朋说，“只有🎪新鲜血液涌入，才能让古老的🌪艺术在新时代焕发出新的生机与活✉力。”　　作为玄奘法师🆚故里洛阳的毗邻🍨城市，自2018年首届⭕猴王争霸赛举办以来，济源依托五龙口景🥕区，构建“西游文化走廊”，将❓自然景观与人文经典熔铸🤮为沉浸式文化体验。　　据悉，本次活动将于2025年9月20日至9月27日在济源举行，现已面向全球开放报名👎。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 新山枫）